TY  - BOOK
AU  - Descola,Philippe
TI  - Par-delà nature et culture
T2  - Biblioth�que des sciences humaines,
SN  - 9782070772636 (br)
U1  - 306 22
PY  - 2005///
CY  - [Paris]
PB  - Gallimard
KW  - Philosophie de l'homme
KW  - ram
KW  - �cologie humaine
KW  - Philosophie de la nature
KW  - Philosophie de la culture
KW  - Philosophical anthropology
KW  - lc
KW  - Human ecology
KW  - Philosophy of nature
KW  - Culture
KW  - Philosophy
KW  - EC1-12.2018
KW  - tag
N1  - Autres tirages : 2006, 2007, 2009, 2010, 2011, 2013, 2015, 2018; Bibliogr. p. [583]-604. Notes bibliogr. Index
N2  - La quatri�me de couv. indique : "Seul l'Occident moderne s'est attach� � classer les �tres selon qu'ils rel�vent des lois de la mati�re ou des al�as des conventions. L'anthropologie n'a pas encore pris la mesure de ce constat : dans la d�finition m�me de son objet - la diversit� culturelle sur fond d'universalit� naturelle -. elle perp�tue une opposition dont les peuples qu'elle �tudie ont fait l'�conomie. Peut-on penser le monde sans distinguer la culture de la nature ? Philippe Descola propose ici une approche nouvelle des mani�res de r�partir continuit�s et discontinuit�s entre l'homme et son environnement. Son enqu�te met en �vidence quatre fa�ons d'identifier les " existants " et de les regrouper � partir de traits communs qui se r�pondent d'un continent � l'autre : le tot�misme, qui souligne la continuit� mat�rielle et morale entre humains et non-humains ; l'analogisme, qui postule entre les �l�ments du monde un r�seau de discontinuit�s structur� par des relations de correspondances ; l'animisme, qui pr�te aux non-humains l'int�riorit� des humains, mais les en diff�rencie par le corps ; le naturalisme qui nous rattache au contraire aux non-humains par les continuit�s mat�rielles et nous en s�pare par l'aptitude culturelle. La cosmologie moderne est devenue une formule parmi d'autres. Car chaque mode d'identification autorise des configurations singuli�res qui redistribuent les existants dans des collectifs aux fronti�res bien diff�rentes de celles que les sciences humaines nous ont rendues famili�res. C'est � une recomposition radicale de ces sciences et � un r�am�nagement de leur domaine que ce livre invite, afin d'y inclure bien plus que l'homme, tous ces " corps associ�s " trop longtemps rel�gu�s dans une fonction d'entourage."
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